很黄很暴力日本漫画,最新果冻传媒在线观看

25 Oct 2019

[南方+]专访|岭南设计集团卢树彬:在乡村现代化中留住东莞乡韵

来源:南方+  2019-10-17  作者:施美   毛(mao)敏

近日,由南方日报社和东(dong)莞(guan)市宜居(ju)(ju)办联合开展的东(dong)莞(guan)“十大美丽(li)幸(xing)福村(cun)(cun)居(ju)(ju)”评选结果出(chu)(chu)炉(lu)。经过(guo)激(ji)烈角逐(zhu),东(dong)莞(guan)10个村(cun)(cun)居(ju)(ju)脱颖而出(chu)(chu),入列东(dong)莞(guan)“十大美丽(li)幸(xing)福村(cun)(cun)居(ju)(ju)”。

东(dong)莞的(de)美(mei)丽幸福村(cun)居在建(jian)设过程中要如(ru)何(he)处理开发与保护的(de)关系?又如(ru)何(he)在高度城镇化的(de)东(dong)莞留(liu)下绿色的(de)城市底色呢(ni)?让我们一起听(ting)听(ting)专家怎么说(shuo)!

专访

岭南设计(ji)集团有限公司设计(ji)院副(fu)院长(zhang),东(dong)莞(guan)市、韶关市园林(lin)专家组(zu)成员(yuan)卢树彬

专(zhuan)家简介: 卢(lu)树(shu)彬, 岭(ling)(ling)南股份旗下岭(ling)(ling)南设(she)计集(ji)团有(you)(you)限公司设(she)计院副院长(zhang),高级工程(cheng)师(shi)、注册建造师(shi),东莞市(shi)、韶关市(shi)园林专(zhuan)业专(zhuan)家。卢(lu)树(shu)彬长(zhang)期专(zhuan)注于(yu)乡(xiang)村(cun)(cun)振兴与(yu)规(gui)(gui)划(hua)建设(she)领域的工作,其主持参与(yu)规(gui)(gui)划(hua)设(she)计的众多(duo)乡(xiang)村(cun)(cun)项目获社(she)会与(yu)民众广泛认可,对国内(nei)美丽乡(xiang)村(cun)(cun)规(gui)(gui)划(hua)设(she)计的理论研(yan)(yan)究与(yu)实践(jian)落地层(ceng)面均有(you)(you)深入研(yan)(yan)究。

  

南方+:东莞(guan)目前很多村集体土地(di)已经开发(fa)到极限(xian),您认为怎么通过“三旧“改造、工改工,重组(zu)村居空间等方式(shi),提升(sheng)亩产和效益?

卢树彬 :东莞的乡村目前有这样几个特点 ,一是土地资源紧缺;二是东莞很多镇街、乡村都完成控规覆盖;三是东莞是一个高度城镇化的城市,城里面有村,村里面有城,城与村高度融合。  

基于上述(shu)特(te)点(dian),村(cun)庄改造(zao)建设可(ke)以(yi)通过(guo)重新(xin)梳理(li)产业(ye)结构、功能结构以(yi)及场(chang)地(di)空(kong)间等; 采用(yong)市(shi)场(chang)手段,引入(ru)社会资本,将相对分散的(de)土(tu)(tu)地(di)集(ji)中(zhong)起来,最(zui)终达到土(tu)(tu)地(di)的(de)集(ji)中(zhong)开发(fa)(fa)(fa),提高土(tu)(tu)地(di)使用(yong)率,促进产业(ye)向集(ji)约化(hua)、工业(ye)化(hua)和(he)智能化(hua)方(fang)向发(fa)(fa)(fa)展。 在这(zhei)一过(guo)程中(zhong),特(te)别需(xu)要平衡村(cun)民、政(zheng)府、企业(ye)三者之间的(de)利(li)益关系,多倾听村(cun)民的(de)想法与诉求(qiu)。除(chu)此以(yi)外,乡村(cun)规划(hua)(hua)需(xu)要现在全市(shi)乃(nai)至(zhi)区(qu)域的(de)角度(du)统筹全市(shi)乡村(cun)规划(hua)(hua)定(ding)位(wei),差异化(hua)发(fa)(fa)(fa)展,避免同质化(hua)。

  

南方+:东莞村庄在建设中,您认为怎么样引入社会资金和更多资源?

卢树彬 :村庄的建设路径有很多,“三旧”改造、以政府为主导的美丽乡村建设都是常见的模式。 关于村庄“三旧“改造,本质是一个财务金融问题,系统相当复杂,需要政府、村集体与企业之间将“账”算好,“账”算好了,实施起来也会比较顺利。而以政府为主导美丽乡村建设,在经济比较好的镇街可以通过市政府、镇政府和村集体的资金多方出力共同推进美丽宜居乡村建设。 在某些不具备经济条件但有较为稳定的使用者付费项目的村镇,可以通过PPP这一模式,引入社会资本进来,共同参与村容整治,如乡镇污水管网等。对于自然风光较好村落或有开发价值较高的传统村落、古村落,由于自身资金、技术制约发展的,要充分解读现阶段农村土地政策,鼓励社会资本方与村集体、个人进行合作,共同开发乡村旅游;甚至打造田园综合体,进行一、二、三产科学组合,多产联动,将乡村资源变现为资产,促进乡村经济振兴。

 

南方+:您认为如何处理好历史文化遗存开发与保护的矛盾?

卢树彬 :我认为首先必须要明确一个理念,那就是开发与保护并不矛盾,科学的开发也是保护的一种方式。除此以外,要避免乡村建设向“恢复乡村原貌”和“完全城镇化”这两个极端发展。  

其实, 乡(xiang)村(cun)(cun)建设就是(shi)乡(xiang)村(cun)(cun)的(de)现(xian)代化,特别乡(xiang)村(cun)(cun)使用(yong)功(gong)能(neng)的(de)现(xian)代化。 以村(cun)(cun)道为例(li),由于传(chuan)统村(cun)(cun)落村(cun)(cun)里面原来(lai)交通上(shang)只考虑行人或马车等,因为旧的(de)生(sheng)(sheng)活(huo)生(sheng)(sheng)产方式中并未有(you)农耕机(ji)械、车辆交通工(gong)具的(de)存(cun)在(zai),所以传(chuan)统村(cun)(cun)道的(de)设计只有(you)三米来(lai)宽。但是(shi),现(xian)在(zai)村(cun)(cun)民家家户(hu)户(hu)都有(you)小汽车了(le),那么(me)村(cun)(cun)道设计就符(fu)合现(xian)代人生(sheng)(sheng)活(huo)生(sheng)(sheng)产的(de)需要,因为时代在(zai)变。  

对(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)乡(xiang)村(cun)(cun)(cun)(cun)历(li)(li)(li)史(shi)文(wen)化(hua)(hua)(hua)遗(yi)存的(de)开(kai)(kai)(kai)发(fa)(fa)(fa)与(yu)保(bao)护,关键词(ci)分类(lei)实施、拿(na)捏(nie)有度。 我(wo)们需要(yao)先对(dui)(dui)村(cun)(cun)(cun)(cun)庄(zhuang)(zhuang)进行甄别(bie)(bie)分类(lei)区别(bie)(bie)对(dui)(dui)待, 东(dong)莞(guan)村(cun)(cun)(cun)(cun)落(luo)目(mu)前(qian)主要(yao)分为城中(zhong)(zhong)村(cun)(cun)(cun)(cun)、半城中(zhong)(zhong)村(cun)(cun)(cun)(cun)、传统(tong)村(cun)(cun)(cun)(cun)落(luo)三类(lei),比(bi)如有的(de)村(cun)(cun)(cun)(cun)庄(zhuang)(zhuang)虽然是村(cun)(cun)(cun)(cun)落(luo),但不具备典型的(de)传统(tong)村(cun)(cun)(cun)(cun)落(luo)特征(zheng),历(li)(li)(li)史(shi)文(wen)化(hua)(hua)(hua)遗(yi)留(liu)不多甚至没有,这(zhei)些我(wo)们要(yao)区别(bie)(bie)分类(lei),不一(yi)刀切(qie)。 其次,也需要(yao)对(dui)(dui)村(cun)(cun)(cun)(cun)庄(zhuang)(zhuang)具体资源(建筑、风貌等)也进行分类(lei),对(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)“历(li)(li)(li)史(shi)遗(yi)留(liu)”和(he)“文(wen)化(hua)(hua)(hua)遗(yi)留(liu)”等级较(jiao)高的(de),在(zai)开(kai)(kai)(kai)发(fa)(fa)(fa)的(de)过(guo)(guo)程中(zhong)(zhong)需要(yao)严格(ge)遵循相关划线控制(zhi),保(bao)护为主,开(kai)(kai)(kai)发(fa)(fa)(fa)为辅(fu),防止(zhi)在(zai)开(kai)(kai)(kai)发(fa)(fa)(fa)中(zhong)(zhong)受(shou)破坏。而对(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)其他不属于(yu)(yu)(yu)历(li)(li)(li)史(shi)文(wen)物范畴的(de),如普(pu)通祠(ci)堂、书院等需制(zhi)定(ding)系统(tong)开(kai)(kai)(kai)发(fa)(fa)(fa)思路(lu),准确拿(na)捏(nie)开(kai)(kai)(kai)发(fa)(fa)(fa)力度,处理好“复古与(yu)创新”关系。再者,对(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)新建开(kai)(kai)(kai)发(fa)(fa)(fa)的(de)项目(mu),则相对(dui)(dui)要(yao)求(qiu)可(ke)以放宽,在(zai)不违反规(gui)(gui)划的(de)前(qian)提,要(yao)坚持风格(ge)的(de)统(tong)一(yi)与(yu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)传承,做(zuo)到新旧的(de)高度融合(he) 。在(zai)整个开(kai)(kai)(kai)发(fa)(fa)(fa)的(de)过(guo)(guo)程中(zhong)(zhong),一(yi)定(ding)要(yao)注意与(yu)村(cun)(cun)(cun)(cun)落(luo)风格(ge)、风貌的(de)协调。比(bi)如村(cun)(cun)(cun)(cun)庄(zhuang)(zhuang)如果(guo)属于(yu)(yu)(yu)客家文(wen)化(hua)(hua)(hua),在(zai)开(kai)(kai)(kai)发(fa)(fa)(fa)的(de)时候就要(yao)求(qiu)规(gui)(gui)划团(tuan)队了解客家文(wen)化(hua)(hua)(hua)底层(ceng)的(de)东(dong)西;避免张冠李戴(dai)。 与(yu)此(ci)同(tong)时,在(zai)开(kai)(kai)(kai)发(fa)(fa)(fa)的(de)过(guo)(guo)程中(zhong)(zhong),要(yao)发(fa)(fa)(fa)挥(hui)专业(ye)团(tuan)队的(de)力量,从(cong)规(gui)(gui)划、设计、工程、运维都(dou)应(ying)该交由专业(ye)的(de)人士来(lai)解决,避免村(cun)(cun)(cun)(cun)庄(zhuang)(zhuang)由于(yu)(yu)(yu)非(fei)专业(ye)引发(fa)(fa)(fa)的(de)“二次破坏”。  

  

南方+:东莞有很多村都有着悠久的文化历史,在设计与规划过程中,应如何将村庄特色与规划结合在一起?

卢树彬 :村落文化本质是一种微观文化。村内出了具体的人、特有的活动、发生的具体的事件构成了村庄的文化和历史。  

如果(guo)想(xiang)要(yao)(yao)保留村(cun)(cun)庄(zhuang)的(de)独(du)有(you)特(te)(te)(te)色(se)与(yu)规(gui)(gui)划(hua)(hua)结合。先(xian)要(yao)(yao)了解特(te)(te)(te)色(se)在哪,熟悉村(cun)(cun)落基(ji)本的(de)土地(di)(di)(di)(di)肌理(li)与(yu)元素(su),并在规(gui)(gui)划(hua)(hua)中尊重村(cun)(cun)落“自然”,将(jiang)“特(te)(te)(te)色(se)”在规(gui)(gui)划(hua)(hua)中得到应有(you)的(de)体现(xian)。 比如东莞(guan)水乡(xiang)片(pian)区(qu)属于典型岭(ling)南(nan)水乡(xiang),镬耳屋、古榕树、小桥流(liu)水、码头船(chuan)埠这(zhei)四(si)大元素(su)就是(shi)其典型的(de)村(cun)(cun)落符号。其次是(shi)落地(di)(di)(di)(di)阶段风(feng)貌形(xing)态及色(se)调(diao)的(de)控(kong)(kong)制,无论(lun)是(shi)建筑的(de)形(xing)态,还是(shi)乡(xiang)村(cun)(cun)的(de)景观都需要(yao)(yao)与(yu)这(zhei)个地(di)(di)(di)(di)区(qu)的(de)风(feng)貌、风(feng)格特(te)(te)(te)点(dian)(dian)相符合。工程设计、施(shi)工阶段要(yao)(yao)把握好这(zhei)条主线(xian),控(kong)(kong)制好曲(qu)(qu)风(feng),真正将(jiang)特(te)(te)(te)色(se)元素(su)落地(di)(di)(di)(di)到细节(jie)空(kong)间。再者,遵(zun)循策(ce)划(hua)(hua)先(xian)行,规(gui)(gui)划(hua)(hua)牵线(xian),强化(hua)(hua)村(cun)(cun)庄(zhuang)文化(hua)(hua)“影(ying)子”。 要(yao)(yao)在前期策(ce)划(hua)(hua)中将(jiang)“已(yi)经读(du)(du)懂村(cun)(cun)庄(zhuang)特(te)(te)(te)色(se)”--微(wei)观村(cun)(cun)落文化(hua)(hua)的(de)人与(yu)事,提(ti)炼转化(hua)(hua)为可看(kan)、可读(du)(du)、可触、可品(pin)的(de)具象(xiang)或抽(chou)象(xiang)引爆点(dian)(dian),通过规(gui)(gui)划(hua)(hua)抓手将(jiang)点(dian)(dian)串(chuan)联,形(xing)成(cheng)主题鲜明(ming),风(feng)格统一(yi),“曲(qu)(qu)风(feng)”优(you)雅的(de)村(cun)(cun)落文化(hua)(hua)景观多重曲(qu)(qu),力争在情感意境上打动(dong)村(cun)(cun)民。  

最终(zhong)从“面(mian)子”与“骨(gu)里”都能寻找到村落(luo)文化的气息(xi)。

  

南方+:您认为村庄规划建设后,村容村貌提升后,对村民来说有哪些益处?

卢树彬 :对村民来说主要有两方面的好处。 一是经济物质层面上的,村庄的规划建设促进村民的经济收入提升 。村庄建设的前期建设阶段,建设工程用工、用材本地化,村民直接参与劳务或间接承包工程,积极参与到建设工程中去,增加了村民的经济收入。运维阶段,村里或引入了旅游集团等,或因环境提升而引入更多企业,村集体收入增加,村民的分红自然增加。与此同时,筑巢引凤,带动相关产业发展,也带动了村民的直接就业。  

二是精神层面(mian)上, 村(cun)(cun)庄的规划(hua)建(jian)设、村(cun)(cun)容村(cun)(cun)貌(mao)提升(sheng)增强了(le)村(cun)(cun)民(min)的自(zi)豪感(gan)、获得(de)感(gan) 。现在,东(dong)莞很多村(cun)(cun)都在建(jian)设村(cun)(cun)史(shi)馆,记录村(cun)(cun)的发(fa)展历(li)史(shi),这(zhei)无疑增加(jia)了(le)村(cun)(cun)民(min)的自(zi)豪感(gan)。除此以(yi)外,在村(cun)(cun)庄规划(hua)建(jian)设中,村(cun)(cun)委会会不断的与村(cun)(cun)民(min)协调、沟(gou)通,这(zhei)也无形中增加(jia)了(le)村(cun)(cun)民(min)之间(jian)的凝聚力(li),让村(cun)(cun)民(min)们都有参与感(gan)。

  

南方+:您认为高度城市化进程中,东莞的美丽宜居村庄建设怎么留住乡村韵味?

卢树彬 :要理解东莞乡村乡韵到底是什么样的,那么首先要读懂东莞村庄的特点; 东莞的乡村与粤东西北的传统乡村有明显的不同。东莞乡村有其高度城镇化的特点;其次东莞乡村处于本土村民、创业者、外来务工人员、“城市村民”等混居状态;再者,城与村之间的物质交换、空间变化、情感交流关系及其复杂。  

在(zai)(zai)这些特点之下,怎么样(yang)才能(neng)留住(zhu)乡(xiang)韵呢(ni)?首先全市视角(或区域视角)系统分(fen)析、分(fen)类(lei)、统筹乡(xiang)村(cun)(cun)(cun)建设(she)。 保(bao)留乡(xiang)韵并不(bu)是要(yao)去(qu)恢复(fu)(fu)原状,而(er)(er)是需要(yao)尊重(zhong)现状,依托(tuo)现有的(de)(de)(de)村(cun)(cun)(cun)庄景(jing)观(guan)风(feng)貌(mao)与文(wen)化特色,对无序(xu)开发的(de)(de)(de)村(cun)(cun)(cun)落(luo)(luo)(luo)片(pian)区系统梳理(li),分(fen)类(lei)、分(fen)步进(jin)行更新,特别警惕“让(rang)村(cun)(cun)(cun)落(luo)(luo)(luo)回到过去(qu)”或“让(rang)村(cun)(cun)(cun)落(luo)(luo)(luo)城镇化”两种极端(duan),因为(wei)东(dong)莞村(cun)(cun)(cun)庄回不(bu)了过去(qu),必(bi)须(xu)面向现实(shi)功能(neng)需求 。其次,落(luo)(luo)(luo)实(shi)专篇规(gui)(gui)划设(she)计,在(zai)(zai)落(luo)(luo)(luo)地(di)中真真正(zheng)正(zheng)做(zuo)好(hao)保(bao)护村(cun)(cun)(cun)落(luo)(luo)(luo)格局、建筑特色、景(jing)观(guan)风(feng)貌(mao)等(deng)工作;保(bao)村(cun)(cun)(cun)好(hao)村(cun)(cun)(cun)落(luo)(luo)(luo)的(de)(de)(de)山水(shui)林田湖格局,坚持保(bao)护与开发并重(zhong)的(de)(de)(de)原则。从物质空间上(shang)(shang)保(bao)存村(cun)(cun)(cun)落(luo)(luo)(luo)风(feng)貌(mao)味(wei)。再(zai)者,要(yao)重(zhong)点处理(li)好(hao)污(wu)水(shui)和垃圾的(de)(de)(de)问题,从根本上(shang)(shang)解决(jue)村(cun)(cun)(cun)落(luo)(luo)(luo)环(huan)境(jing)污(wu)染(ran)问题,提升乡(xiang)村(cun)(cun)(cun)居住(zhu)环(huan)境(jing),恢复(fu)(fu)乡(xiang)村(cun)(cun)(cun)应有整(zheng)洁、朴质风(feng)貌(mao),杜绝“粉(fen)刷”造旧(jiu)的(de)(de)(de)面子(zi)工程。确保(bao)村(cun)(cun)(cun)落(luo)(luo)(luo)风(feng)貌(mao)能(neng)持续,而(er)(er)不(bu)是昙花一现。最后(hou), 保(bao)留乡(xiang)村(cun)(cun)(cun)韵味(wei)关键必(bi)须(xu)在(zai)(zai)精神(shen)层面上(shang)(shang)推进(jin)乡(xiang)村(cun)(cun)(cun)文(wen)化复(fu)(fu)兴。摒弃乡(xiang)村(cun)(cun)(cun)陋习(xi),推行现代健康生(sheng)活(huo)观(guan)念;重(zhong)温提炼村(cun)(cun)(cun)庄、宗族、家三个层面的(de)(de)(de)文(wen)化精神(shen),推动传统优秀“乡(xiang)绅文(wen)化”的(de)(de)(de)传承;制定(ding)“乡(xiang)规(gui)(gui)民约(yue)”,推行法治与自(zi)治相结合的(de)(de)(de)社区管(guan)理(li)理(li)念,提升全民自(zi)主参与感(gan) 。让(rang)老(lao)百姓从情感(gan)上(shang)(shang)真正(zheng)爱上(shang)(shang)乡(xiang)村(cun)(cun)(cun),热衷乡(xiang)村(cun)(cun)(cun)生(sheng)活(huo)。